着。自己发挥完了，留十几分钟给大家划划背诵重点。皆大欢喜，皆大欢喜。
直到有一天，那个角落里的丫头片子，从卷子中抬起头来，手托腮，认真的听了自己一节课。乔晖开始觉得有些发慌，发慌的原因，他还无从知晓，总之，就是发慌。
那节课，乔晖讲《子路曾皙 冉有公西华侍坐》，他打定主意要自由发挥，随心所欲的讲，痛痛快快的讲。
做了这么多天的语文老师，乔晖觉得自己已经六神无主。教学大纲是用不上的，备课本也是用不上的，课堂规划和环节设计，那都是扯淡。面对眼里只有分、也只能有分的学生们，面对这么多农村苦读考入这所高升学率中学的孩子们，他们早已经练就了自己独有的学习方法，那就是拼命的做卷子。可是，作为一个同样从农村中一步一步考出来的学生，乔晖心里明白，文史哲的学习，是人生观、价值观、世界观的学习，是心态和情绪的学习，要从一部一部、一篇一篇的作品中，去学习观察人、观察世界、思考自己。这些，哪里是这些拼命做卷子的孩子们现在能够懂得的呢。
乔晖发现了这些问题，却没有办法解决这些问题。
还是一个阳光明媚的下午，燥热燥热的教室，风扇呼呼的转着。
《论语》乔晖讲不好，说老实话，他上学的时候，对《论语》的了解，也就是背诵的那几句“三人行，必有吾师”而已。上了大学，没来得及认真读书，又去当了兵，压根就没有碰过这些。
他准备了很多天，参考了办公室所有老师的备课本，大家千篇一律，无非是解释字词和翻译句子。乔晖对这样的教学内容很有抵触。高中不是小学，同学们想知道一个字的含义，有的是途径可查，况且课本的注解很清晰，没有必要再由老师念出来。这样枯燥乏味的授课方式，也怪不得同学们利用语文课做数理化卷子了，实在是浪费时间，没有意义的。
乔晖想认认真真、好好的讲这一课。
他做好了没有人听课的准备，打算讲给自己听。
乔晖打开了课本，先平心静气的读了一遍。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三
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